送茶和诗是岁有次韵章传道诗和刘贡甫秦字韵

　诗寄刘道原诗及和陈述古冬日牡丹诗四绝又有
　题赠 法惠

师小童思聪
七年甲寅
　先生年三十九在杭州通判任正月游风水洞推官
　李泌先行三日留风水洞相待有诗题壁 (第 65a 页)

　　　　江南曲　沈　括
　　　　织妇怨　文　同
　　　　自君之出矣　文　同
　　　　五原行　文　同
　　　　 法惠 寺横翠阁　苏　轼
　　　　于潜僧绿筠轩　苏　轼
　　　　河复　苏　轼 (第 40a 页)

　(时君不明骤跻显位骄暴窃威福用事而马融班固/二人皆儒者并依托之轼诋毁当时执政大臣我不)

　(能效班固马融/苟容依附也)
　　 法惠

寺横翠阁
朝见吴山横暮见吴山纵吴山故多态转侧为君容幽
人起朱阁空洞更无物惟有千步冈东西作帘额春来
故 (第 4b 页)
国归无期人言秋悲(宋刻本/作悲秋)春更悲已泛平湖思濯
锦更看横翠忆峨眉雕栏能得几时好不独凭栏人易
老百年兴废更堪哀悬知草莽化池台游人寻我旧游
处但觅吴山横处来

　 法惠

寺(咸淳临安志西林 (第 5a 页)
法惠

院乾德元年吴越王/建旧名兴庆祥符中改今额西湖游览志自)
　(清波门折而南为方家峪峪畔旧有 (第 5a 页)
法惠

院庆历间法言作西轩于此)横翠阁(失/考)吴山
　(咸淳临安志吴山在城中吴人祠子胥山上因命/曰胥山卢元 (第 5a 页)

　　次韵聪上人见寄

前身(周益公题跋/引此诗作生)本同社宿业独临边一悟镜空老始
知圆泽贤归心忘犊佩生术寄羊鞭不似欧阳子空留
六一泉
　聪上人(本集思聪名说云 法惠

圆师小童彭九年十/一善琴应对明了如成人自言未有法名而)
　(同师皆联思字遂与名思聪庶几他日因声以得法 (第 24a 页)

　　　　赠孙莘老七绝(录三首/)

　　　　王复秀才所居双桧二首(录一首/)
　　　　 法惠

寺横翠阁
　　　　风水洞二首和节推(录一首/)
　　　　自普照游二庵
　　　　新城道中二首(录一首 (第 6b 页)

　　王复秀才所居双桧二首(录一首/)

　　 法惠

寺横翠阁
　　风水洞二首和节推(录一首/)
　　自普照游二庵
　　新城道中二首(录一首/)
　　于潜 (第 3b 页)

　根到九泉无曲处世閒惟有蛰龙知有无讥讽答曰
　王安石诗天下苍生待霖雨不知龙向此中蟠此龙
　是也吏亦为之一笑
　　 法惠 寺横翠阁
朝见吴山横暮见吴山从吴山故多态转侧为君容幽
人起朱阁空洞更无物惟有千步冈东西作帘额春来
故 (第 36b 页)

　　　眠起阅文书得鲜于子骏所寄古意作杂兴一

　　　首答之　　　　　　次韵答章传道见赠
　　 法惠

寺横翠阁　　　　祥符寺九曲观灯
　　上元过祥符僧可久房萧然无灯火
　　正月二十一日病后述古邀往城外寻 (第 12b 页)

　送茶和诗是岁有次韵答章传道诗寄刘道原诗及

　和陈述古冬日牡丹诗四绝又有题赠 法惠

师小童
　思聪(纪年录正月九日作杂兴答鲜于子骏上元祥/符寺九曲观灯作诗二十一日述古邀城外寻)
　(春 (第 12b 页)

衣之宜兮又还予授子之/粲兮先生诗案云熙宁六年正月作此诗言某不能效)
(班马二人苟/容依附也)
　　　 法惠 寺横翠阁
朝见吴山横暮见吴山从吴山故多态转侧为君容幽
人起朱阁空洞更无物惟有千步冈东西作帘额春来
故 (第 4b 页)

是丹刻盈桶飞矫翚虹相
俨玉毫仪标珠髻先像设而崇教本也而又堂厨虚寂
轩庑萦回梵绕香园经开宝藏笃禅诵而广 法惠 也至
若茂林嘉树所以延结社之宾曲沼方池所以育含生 (第 27a 页)

道也河东自唐为帝里倚泽潞为重五
季以来屡基王业故其土俗质直尚义武而少文明道
先生令泽之晋城为保伍均役 法惠 孤茕革奸伪亲乡
闾厚风化立学校语父老以先王之道择秀俊而亲教 (第 18a 页)

　　　西晋
宣帝始以重望高才荣名魏世西却诸葛东举公孙若
以忠顺终之足为良臣矣遭爽晏忌疾乘间而发专制
朝柄诛锄异已平昔之美扫地尽矣及景文相继遂迁
魏祚武帝席卷全吴缵禹旧服恃其治安荒于酒色以
开基之始不为远图崇尚浮华败弃礼 法惠 帝昏愚不 (第 9a 页)

　　柬瑞五
令长豚孟然代吊先师母之丧遂一登龙门惟吾兄
敦古人之谊教以隅坐随行之礼勿作世法则感荷
无量弟童时惟娄东二张先生皋里杨先生能以此
相待弟至今佩之今古道沦亡惟赖吾一二人挽之
于既亡耳珍重珍重
　　致华山和尚檗翁
西华葛帔时轸至心东涧草庐亦资 法惠 每自拊分
何福臻兹感与愧并愧浮于感至于弘期过奖则又
没齿佩之而勉思自策以副尊慈耳主臣主臣
　　与支山 (第 20a 页)

悛革。委以共理。俟河
之清。臣闻明主之于万姓也。必畅以平分。而无偏施。若犯
罪之吏。作牧遐方。便是屈 法惠 奸。恤近遗远矣。凡左降之
人。鲜能省过。必怀自[:-8949:⿱拱]。长恶滋深。则小州远郡。蛮 (第 07b 页)

　　　宿望湖楼再和　望海楼晚景五绝

　　　李公择求黄鹤楼诗　南寺千佛阁
　　　 法惠

寺横翠阁　聚远楼三首
　　　九日黄楼作
　　　过贾牧水阁见其子三首
　　　蔡景繁官舍小阁　寓居合江楼 (第 22b 页)

　大学八条。其要只在格致。盖格致之工。非徒尔也。必有妙法如何耳。夫事物在外。明德在内。推极彼物之理。以明在我之明德云尔。则凡遇一事一物。必反以思之曰此物之理。在吾明德中否。不在乎否。如此求之。念念存省。是之谓格致欤。天下之道理无穷。在外之事物亦无限。何能物物事事。讨尽这个理。以明明德也。愿以一副要 法惠 赐。
万物皆备于我。事物之理。即吾心之理也。明得物理尽时。便是吾心之德无不明者也。初岂强分内外。谓在 (第 114H 页)

　司马光对神宗曰。使三代之君常守禹汤文武之法。虽至今存。可也。且治天下譬如居室弊则修之。非大坏不更造也。大坏而欲更造。非得良匠美材不成。今二者皆无有。臣恐风雨之不庇也。○丰稷曰。明足以烛万事之统。而不可用其明。智足以应变曲当。而不可用其智。顺于古道。二帝所以圣。仪式刑文王。成王所以贤。偏听生奸。独任成乱。此古今之大患。天下之深戒也。以洪范为元龟。以祖训为宝鉴。一动于深宫之中。思以为则于四海之内。一言于细毡之上。思以为法于千载之下。○孙溥尝奏乞复祖法。钦宗问之。

曰。祖宗法惠民。熙宁法惠国。崇观以来 法惠

奸。○赵鼎奏高宗曰。恭惟祖宗创业守成。垂二百年。圣圣传授。以至陛下。适丁艰难之秋。愿深考祖宗之法。一 (第 486H 页)

之孝。追远之诚。祭祀之礼。尤所重大而不可不讲者也。宗庙。所以序昭穆之列。而修春秋之享者也。原庙。所以 法惠 帝之意。而寓如在之念者也。陵寝。所以重先王之藏。而设守卫之所者也。节来则祭。物新则荐。一日之荐。至于 (第 65H 页)

。复敢出意见论利害。而又大乖时宜。昔。宋臣孙傅曰。祖宗法惠民。熙丰(王安石时)法惠国。观宁(蔡京时) 法惠 奸。今臣所陈则于此三者。终无所当。而非徒怨丛于一身。乃复上及于国家。静思臣罪。万殒难赎。伏乞　圣慈。 (第 354H 页)